O Livro de Mórmon, juntamente com a Bíblia faz parte das
obras padrão ou do cânon de escrituras de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos. Alguns críticos do Livro de Mórmon afirmam que A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias “acresceu” novos livros ao chamado
cânon cristão ou Bíblia cristã, referindo-se ao Livro de Mórmon.
Um dos principais argumentos, exaustivamente utilizados pelos
críticos é fundamentado em Apocalipse 22:18-19 que diz:
“Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da
profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe
acrescentará as pragas que estão escritas neste livro e se alguém tirar
qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirará a sua
parte da árvore da vida, e da cidade santa, que estão descritas neste livro”
(Apoc. 22:18-19).
Os críticos contumazes afirmam que esta passagem
literalmente significa que nenhuma nova escritura pode ser adicionada à Bíblia.
Apresentam-na como uma escritura irrefutável para sustentar a doutrina que nada
pode ser mais acrescido ao cânon sagrado.
O leitor da Bíblia entretanto, com maior informação, sabe
que apesar do livro de Apocalipse ser colocado no final da Bíblia, conforme foi
compilada, este não foi o último cronologicamente escrito.
Muitos estudiosos (inclusive não-membros da Igreja - pt.wikipedia.org/Cronologia_biblica_do_Novo_Testamento)
são unânimes em afirmar que na mesma época ou até alguns anos depois foram
ainda escritos 8 livros, a saber: Thiago, I e II Pedro, Judas, as 3 epístolas e
o evangelho do próprio apóstolo João.
Entretanto, mesmo que assim não fosse, o texto contido em
Apoc. 22:18-19 refere-se em pelo menos quatro razões claramente ao próprio
livro de Apocalipse e não à Bíblia inteira:
1ª Razão - Quando João escreveu o Apocalipse não existia a Bíblia
com nós a conhecemos hoje, um conjunto de livros, que só foram reunidos muitos
séculos depois.
2ª Razão - Por vários séculos após o início da era cristã,
diversos livros individuais ou agrupados com alguns outros da Bíblia circulavam
separadamente, mas não a Bíblia completa. Deduz-se claramente que somente aos
poucos eram acrescidos novos manuscritos até chegarem aos que temos hoje, em nossas Bíblias.
3ª Razão - Se o entendimento dessa escritura, fosse como
querem os críticos da Igreja, o sentido dado por estes deveria ser aplicado a
cada novo livro canônico que surgisse nas décadas que se seguiam. Isto tornaria
inválidos todos os demais livros da Bíblia que foram “somados ou acrescidos”
aos já existentes. E o quê dizer sobre a Bíblia Católica que contém mais livros
(apócrifos).
4ª Razão - A citação “... ouvir as palavras da profecia
deste livro...”, e “...e se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro
desta profecia...” não estava referindo-se à coleção de livros chamada Bíblia -
já que esta nem existia como a conhecemos hoje - mas, unicamente ao livro de
Apocalipse, ou seja, que ninguém acrescesse ou retirasse algo deste.
5ª Razão - O próprio João escreveu o seu evangelho (O
Evangelho segundo João) em data muito posterior, em Éfeso.
É também importante notar que nos tempos do Novo Testamento, muitas pessoas escreviam cartas e evangelhos próprios sem autorização e alguns até mentiam e reivindicavam ser apóstolos (2 Corintios 11:13). O Apóstolo Paulo mencionou isto em uma de suas epistolas:
Ora, irmãos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por espírito, que por palavra, quer por epístola, como de nós… … (2 Tessalonicenses. 2:1-2).
Paulo aparentemente ficou preocupado com o fato de que escrituras falsas estavam sendo espalhadas entre os novos Cristãos. João possivelmente soube sobre estas falsas escrituras também e então adicionou um aviso a seu livro de que Deus julgaria qualquer um que o falsificasse. João fechou seu conhecimento da vida de Jesus com estas palavras:
Há , porém, muitas outras coisas que Jesus fez; e se cada uma das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se escrevessem. Amém (João 21:25).
A História da Bília
A Bíblia como hoje conhecemos foi reunida a partir de
diversos antigos manuscritos que por si já não eram originais, mas cópias, em
grego, dos escritores do Novo Testamento. Portanto, nenhum livro do Novo Testamento contido em nossas Bíblias, foi
copiado diretamente dos originais escritos por Mateus, Lucas, Paulo e demais
escritores.
Tudo que temos, portanto, é cópia da cópia da cópia. Dos 362
manuscritos bíblicos (incluindo o Novo e o Velho Testamentos) conhecidos até o
séc. XV D.C., somente um tinha o Novo Testamento completo e nenhum continha a
Bíblia completa como a conhecemos hoje. Dos 5.366 manuscritos bíblicos gregos (de onde nossas
Bíblias foram copiadas) conhecidos atualmente, só 34 possuem a Bíblia inteira
(menos de 1%) e todos estes só foram escritos depois do ano 1000 D.C.
A Bíblia, como hoje está compilada - um conjunto de livros
reunidos em um só volume - só foi possível graças à invenção da imprensa pelo
alemão Gutemberg, que a imprimiu pela primeira vez, em latim, em 1455. Os manuscritos bíblicos não eram divididos em capítulos até 1227 d.C.,
quando o professor Sthepen Langton os criou, e não apresentava
versículos até ser assim dividida em 1551 por Robert Stephanus.
Eusébio Sofrônio Jerônimo (conhecido como São Jerônimo
pelos católicos) traduziu a Bíblia diretamente do hebraico, aramaico e grego
para o latim, criando a Vulgata. No Concílio de Trento em
1542, essa versão traduzida foi estabelecida como versão oficial da Bíblia para
a Igreja Católica. Em meados do século XIV o teólogo John
Wyclif realizou a tradução da Bíblia para o inglês. Após a Reforma
Protestante a Bíblia recebeu traduções para diversas línguas e passou a
ser distribuída sem restrições para as pessoas.
A Vulgata
No sentido corrente, Vulgata é a tradução para o latim da Bíblia,
escrita entre fins do século IV início do século V, por São
Jerônimo, a pedido do Papa Dâmaso I, que foi usada pela Igreja
Católica e ainda é muito respeitada.
Nos seus primeiros séculos, a Igreja serviu-se sobretudo da língua
grega. Foi nesta língua que foi escrito todo o Novo Testamento, incluindo
a Carta aos Romanos, de São Paulo, bem como muitos escritos cristãos de
séculos seguintes.
No século IV, a situação já havia mudado, e é então que
o importante biblista São Jerônimo traduz pelo menos o Antigo
Testamento para o latim e revê a Vetus Latina.
A Vulgata foi a primeira, e por séculos a única,
versão da Bíblia que verteu o Velho Testamento diretamente do hebraico e
não da tradução grega conhecida como Septuaginta. No Novo Testamento,
São Jerônimo selecionou e revisou textos. Ele inicialmente não considerou
canônicos os sete livros, chamados por católicos e ortodoxos de
deuterocanônicos. Porém, seus trabalhos posteriores mostram sua mudança de
conceito, pelo menos a respeito dos livros de Judite, Sabedoria de Salomão e o
Eclesiástico (ou Sabedoria de Sirac), conforme atestamos em suas últimas cartas
a Rufino. Chama-se, pois, Vulgata a esta versão latina da Bíblia que
foi usada pela Igreja Católica Romana durante muitos séculos, e ainda hoje é
fonte para diversas traduções.
A denominação Vulgata consolidou-se na primeira
metade do século XVI, sobretudo a partir da edição da Bíblia de 1532,
tendo sido definitivamente consagrada pelo Concílio de Trento, em 1546. O
Concílio estabeleceu um texto único para a Vulgata a partir de vários
manuscritos existentes, o qual foi oficializado como a Bíblia oficial da Igreja
e ficou conhecido como Vulgata Clementina.
Septuaginta
Septuaginta é o nome da versão da Bíblia hebraica para
o grego koiné, traduzida em etapas entre o terceiro e o primeiro
século a.C. em Alexandria.
Dentre outras tantas, é a mais antiga tradução da bíblia
hebraica para o grego, língua franca do Mediterrâneo oriental pelo
tempo deAlexandre, o Grande.
A tradução ficou conhecida como a Versão dos Setenta (ou Septuaginta,
palavra latina que significa setenta, ou ainda LXX), pois setenta e dois
rabinos (seis de cada uma das doze tribos) trabalharam nela e, segundo a
história, teriam completado a tradução em setenta e dois dias.
A Septuaginta foi usada como base para diversas traduções da Bíblia.
A Septuaginta inclui alguns livros não encontrados na bíblia
hebraica. Muitas bíblias da Reforma seguem o cânone judaico e
excluem estes livros adicionais. Entretanto, católicos romanos incluem
alguns destes livros em seu cânon e as Igrejas ortodoxas usam todos os
livros conforme a Septuaginta. Anglicanos, assim como a Igreja oriental,
usam todos os livros exceto o Salmo 151, e a bíblia do rei Jaime em
sua versão autorizada inclui estes livros adicionais em uma parte separada
chamada de Apocrypha.
Versão do Rei Tiago (King James Version)
A Bíblia do rei James (em português Jaime ou Tiago),
também conhecida como Versão do rei James ou Bíblia KJV (em inglês: Authorized
King James Version, Versão Autorizada do rei Jaime), é uma tradução inglesa da bíblia realizada
em benefício da Igreja Anglicana, sob ordens do rei James I (Jaime
I). A primeira publicação data de 1611, causou um profundo impacto não
apenas nas traduções inglesas posteriores, mas na literatura inglesa como
um todo.
Versão Almeida Revista e Atualizada
Almeida Revista e Atualizada é como é conhecida a
versão da tradução da Bíblia de João Ferreira de Almeida publicada
em 1959 pela Sociedade Bíblica do Brasil. Uma das mais usadas pelos
protestantes brasileiros, foi o resultado de treze anos de trabalho de
cerca de trinta revisores, baseando-se no chamado Texto Crítico do
originais grego e hebraico, em vez de seguir o tradicional Textus Receptus ("texto
recebido"), único à disposição na época de Almeida. Quanto à linguagem,
procurou-se um equilíbrio entre a linguagem erudita e a popular.
Em 1993, passou por nova revisão, conhecida como
"Edição de 1993", eliminando expressões e palavras consideradas
antiquadas ou confusas. Por exemplo, o nome próprio Cão, de um dos filhos
de Noé, foi mudado para Cam.
Apesar de ser considerada baseada no texto de Almeida,
apresenta-se como uma nova e muito diferente tradução. Ela mantém o sabor
clássico do Almeida antigo, mas substituiu as expressões que, em vez de sinais
de erudição, se tornaram, com o tempo, arcaísmos, estando em alinhamento com
novas evidências arqueológicas, evidências estas refletidas no Texto Crítico,
diferindo, assim, da Almeida Revista e Corrigida, que se atém aos manuscritos
disponíveis no tempo de Almeida.
A versão Revista e Atualizada é a mais usada entre os
protestantes brasileiros, e no tocante ao Novo Testamento, recebeu recomendação
oficial da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB),
organismo ligado à Igreja Católica. Entretanto, tal recomendação, sem o
reconhecimento da Santa Sé, representa apenas mera declaração pastoral, não
vinculativa para os fiéis católicos, nem mesmo para os bispos individualmente
considerados. Considere-se ainda que a CNBB possui sua própria tradução da
Bíblia Sagrada, contendo o Antigo e o Novo Testamento, tida como "de
referência para a Igreja Católica no Brasil"
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias utiliza
a Versão João Ferreira de Almeida da Bíblia – da Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, Edição Corrigida
e Revisada, Fiel ao Texto Original.
Continuando Sobre Apocalipse 22:18-19
Se aquela escritura de Apocalipse tivesse a aplicação geral
e o entendimento distorcido como desejam alguns, tanto judeus, quanto cristãos
estariam em uma situação irremediavelmente complicada.
Moisés, ainda no Velho Testamento, enfaticamente declarou:
“Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os preceitos que eu vos ensino,
para os observardes, a fim de que vivais, e entreis e possuais a terra que o
Senhor Deus de vossos pais vos dá. Não acrescentareis à palavra que vos mando,
nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus,
que eu vos mando” (Deut. 4:1-2).
Assim, se o mesmo presunçoso raciocínio aplicado para Apoc.
22:18-19 fosse usado aqui, as palavras de Moisés escritas no livro de
Deuteronômio, seu último livro, fariam com que os judeus que aceitassem os
escritos posteriores a Moisés, como por exemplo, Isaías, Jeremias e Ezequiel,
dentre outros e, os cristãos que escreveram séculos depois o Novo Testamento
ficassem em clara violação à ordem de Deus.
Mas, obviamente Moisés - assim como João - estava
referindo-se a uma revelação específica, ao seu livro, o de Deuteronômio e, não
a uma pretensa advertência de que novas revelações (escrituras) não pudessem
ser recebidas. Como João, Moisés advertia contra alterar o que ele tinha
escrito e não sobre uma restrição geral contra não poder receber novas
escrituras adicionais da parte de Deus.
Em Provébios 30:5-6 diz algo semelhante: Toda a Palavra de
Deus é pura; escudo é para os que confiam nele. Nada acrescentes às suas
palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso.
Desde que a Igreja nem acresceu, nem retirou nada do
Apocalipse, a referida passagem de Apoc. 22:18-19 não pode dar nenhum suporte
ao objetivo de denegrir o Livro de Mórmon.
A questão central, portanto, não são os “acréscimos” ou
“retiradas” à palavra de Deus, mas se isto é ou não autorizado por Ele. Não
desejo demonstrar com isso, que o Livro de Mórmon seja verdadeiro - o Espírito
Santo, pode fazê-lo - mas, demonstrar claramente que os argumentos para
desmerecê-lo não resistem à mesma exposição ou raciocínio quanto aos livros da
Bíblia, que até onde sabemos são autênticos e inspirados.
Os antimórmons geralmente os autores distorcem a verdade ao
afirmar que os membros da Igreja não dão importância à Bíblia e acreditam que
esta está "repleta de erros". De fato há alguns erros, contradições e
omissões, mas isto não tira o caráter inspirado da Bíblia, sendo tais
discrepâncias admitida às fragilidades humanas de autores e tradutores. Dos
quatro anos do currículo do estudo do evangelho nas classes de Instituto,
Seminário e Escola Dominical, dois anos são reservados à Bíblia, um ao Livro de
Mórmon e outro à História da Igreja e Doutrina & Convênios. Além disso, se alguém tiver dúvidas, recentemente um Apóstolo da Igreja, Elder Ballard, falou especificamente em uma conferência geral sobre a suma importância da Bíblia na vida dos Santos dos Últimos Dias no discurso intitulado "O Milagre da Bíblia Sagrada".
Exortação do Livro de Mórmon
Existe uma exortação profética continda no Livro de Mórmon sobre o
assunto, em 2 Néfi 29:
6 Tu, néscio, que dirás: Uma Bíblia, temos uma Bíblia e
não necessitamos de mais Bíblia! Teríeis obtido uma Bíblia, se não fosse pelos
judeus?
7 Não sabeis que há mais de uma nação? Não
sabeis que eu, o Senhor vosso Deus, criei todos os homens e que me
lembro dos que estão nas ilhas do mar? E que governo nas alturas dos
céus e embaixo, na Terra; e revelo minha palavra aos filhos dos homens, sim, a
todas as nações da Terra?
8 Por que murmurais por receberdes
mais palavras minhas? Não sabeis que o depoimento de duas nações é um testemunho a
vós de que eu sou Deus, de que me recordo tanto de uma como de outra nação?
Portanto digo as mesmas palavras, tanto a uma nação como a outra. E quando as
duas nações caminharem juntas, os testemunhos das duas nações também
caminharão juntos.
9 E isto eu faço para provar a
muitos que sou o mesmo ontem, hoje e para sempre; e que pronuncio
minhas palavras segundo minha própria vontade. E porque eu disse uma palavra não
deveis supor que não possa dizer outras; pois meu trabalho ainda não está
terminado nem estará até o fim do homem nem desde aí para sempre.
10 Portanto porque tendes uma
Bíblia não deveis supor que ela contenha todas as palavras minhas; nem
deveis supor que eu não fiz com que se escrevesse mais.
Lembrem-se da exortação de Pedro:
E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações.
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação.
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.
2 Pedro 1:19-21
E finalizando, digo o mesmo que o Apóstolo Paulo disse aos perseguidores:
Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na lei e nos profetas.
Atos 24:14
Fonte:
